作者｜周學信（中華福音神學院基督教神學與宗教研究中心主任） 

譯者｜編輯室

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重點看這裡 

● 政治神學是關於神聖啟示如何在人類社會實踐的學科。 

● 「優先優待窮人」是上帝的政治偏好。 

● 平安除了「沒有衝突」，也涵蓋「完整性」和「整體的幸福」。

對許多人而言，「政治神學」乍看之下像矛盾修辭（oxymoron），似乎是一組矛盾的概念。政治神學，哪有可能！把「政治」和「神學」放在一起十分詭異。一般認為這兩者在人類生活中南轅北轍：政治是關於人的事，神學則是關於上帝的事。因為在今天媒體和公共論述當中，「政治」被負面地、輕蔑地使用；在某些圈子當中，「神學」則被正面地、尊敬地使用。對政治的負面態度，來自政黨、權力政治與政治的兩極化。假如政治只有這些怨恨和刻薄的話，我們就必須遠離政治。神學在一些人眼中，則跟公共和社交生活、跟政治無關；教會和基督徒生活是關於個人與上帝的關係，與參與政治與世界無關。更常有個說法，認為基督信仰走進公共領域，神學與政治交集，事情就會變得十分不妥當。神學必須保留於教會、私人生活、神學院課堂中。我們的信仰，即「我的」信仰，是不屬於這世界的。信仰乃是關於靈性、個人、宗教，而跟政治、社交和公共生活無關。

政治是神學的來源之一

然而，政治與神學實質脣齒相依，因此神學應該涵蓋政治神學。政治一直是基督教神學的核心關懷，假如政治被推往神學的邊緣位置，兩者都會被扭曲。認為基督徒的信仰是排除和超越現世的事，是種曲解。基督教政治神學假設神學有個固有的政治面向，政治當中也有個神學面向。這樣就暗示，神學與政治就是固有地交集在一起。我們每逢談到科學、健康、金融危機，神學在其中；我們思考意義、秩序、人生的目的等議題，政治也在其中。關於政治神學，卡凡諾（William Cavanaugh）提出一個廣受接納的定義：

我們廣義地把神學理解為關於上帝、人與上帝建立關係的論述。我廣義地理解政治為運用體制的力量來組織一個社會，即人們所組成的群體……因此，政治神學始於從不同方面詮釋上帝對世界的治理，以此切入，分析和批判政治秩序，包括文化、心理學、社會、經濟等層面。[1]

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