在工作中體會安息 70／30法則超強功效

工作就是在上主裡安息。

校園雜誌季刊

2024年11月6日上午 6:09

實踐／文化

受訪者｜YenNi Yang（主業團成員）

採訪整理｜編輯室

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「70∕30」安息法則
● 我總是百分之百依靠上主的恩典和力量，但由於我的限制，我只能生產出別人眼中的百分之七十（數字是比喻）。
● 「工作就是在上主裡安息」是一種謙遜的態度，承認自己的限制和不足。
● 我仰望上主的恩典，或親自介入補足，或透過別人為我補足那百分之三十（數字是比喻）。

談到「台灣的菲律賓人」，許多人會聯想到生產線上勤懇的勞工、鹹甜口味重的異國料理，以及辨識度高的香水味。YenNi Yang（化名，下稱楊老師）卻打破這些刻板印象。她來台超過三十年，能講流利華語，擁有台大外文所碩士、英國頂大教育學院碩士，後來在某國立大學的外文系教學多年，教學風格備受不同年代的學生推崇。楊老師的另一個身分是天主教徒。她以類似「帶職宣教士」（基督新教的說法）的形式，於中華民國文化教育交流協進會營辦的大學女生宿舍文杉學苑服事，在不用教學的時間，牧養基督徒和非基督徒宿生。

訪問當天，楊老師穿著黑色洋裝，下意識地走到講課用的白板前，從容道出自己忙碌的日程，緩緩寫上幾個關鍵詞，畫兩個概念圖——她沒有講安息神學，也沒有示範操練安息，而是透過細膩的反問和澄清，與採訪編輯一起勾勒出關於安息的思考方法。

Q 您如何成為天主教徒？

A 天主教傳入菲律賓超過四百年，今天接近八成的菲律賓人是天主教徒。我的父親、祖父，甚至更早的祖先都是天主教徒。因此，對我以及大部分菲律賓人而言，我們出生就是理所當然的天主教徒，很少有從非天主教徒「成為」天主教徒的經歷。

Q 許多華人基督徒都是從無信仰或異教歸信基督，決志、受洗等「成為」基督徒的經歷都是他們信仰的轉捩點。什麼事件是您信仰的轉捩點？

A 加入主業團（Opus Dei）這個天主教團體可算是我信仰的轉捩點。這就要從我的高中時代說起。小時候父母看到我有藝術天分，於是他們就把我送到藝術學校念高中。我在那裡接觸各種藝術，包括音樂、繪畫、舞蹈、戲劇表演等。天主教傳統把真、善、美視為超越特質（transcendentals，自有自存），是上主所造萬物的本質，我們透過這些超越特質可以認識上主，與祂建立關係。三者之中我最感興趣的是美，藝術學校進一步栽培我對美的觸覺和鑑賞能力。

在我還是高中生的時候，我的哥哥經常參加主業團的培育課程，姐姐已經是主業團成員。有一次，我跟他們參加主業團的聖誕聚會。聚會場地布置得美輪美奐，食物也準備得很精緻、美味，人親切並打扮得優雅，我體會到主業團是個充滿「美」的團體，留下良好印象。我哥哥生命的美也深刻影響我。他在學校是個很積極、很會讀書的學生，但回到家卻比較冷淡，也不願意幫忙家事。自從他接觸主業團之後，回到家變得熱情，也願意擦窗、掃地。哥哥的生命改變吸引我，我渴望可以像他一樣，於是我在進大學後，就學習他的榜樣，很自然地加入主業團。

主業團（Opus Dei）
天主教會的團體。Opus Dei這名字是拉丁文，即「上主的工作」。主業團的使命是廣傳「每一個人都被召成聖、每一件正直的工作都可以被聖化」這個基督化的訊息。
參考：主業團網站https://opusdei.org/zht/

Q Opus Dei（主業團）這名字有「上主的工作」的意思，主業團的屬靈操練也強調透過工作讓自己、讓世界成聖。您作為主業團的成員，如何看待工作？

A 我工作的忙碌程度，大概比得上一般上班族基督徒。白天我在大學教英文，沒有課或不用備課的時候，我會回到文杉學苑。我會安排一些課程給宿生，幫助她們提升學習能力及熱誠；晚上跟她們一起在飯廳用餐，然後到客廳聚會，一起聊天、談論當天的事物並分享新聞；在特別的日子（宿生的生日）安排慶生的節目。

有些基督徒會把工作與服事二分，覺得在社會上、為了自己糊口而做的是工作，在教會、為了上主而做的是服事。可是，我不會這樣二分，我在大學的教學是工作，我在文杉學苑的牧養也是工作。上主使用這些工作，使我所服務的人、所參與的世界，得以成聖。有些基督徒會把工作分為世俗的與神聖的，認為平信徒在社會的工作是世俗的，神職人員的工作才是神聖的。同樣地，我不會這樣二分，我是一個平信徒，但我在大學的教學、在學生宿舍的陪伴、牧養，都是神聖的。

▎文杉學苑的聖堂。

文杉學苑
位於台北文山區政治大學附近，為大專和研究所女生而設的家庭式宿舍，提供良好的家庭氣氛、讀書環境和膳宿服務。宿舍職員是來自世界各地、委身服事的獨身女天主教徒。
參考：文杉學苑網站https://www.wenshanresidence.com/

Q主業團的規章廣泛描述工作（卻似乎沒有提及「安息」），而您作為主業團成員，在大學上班是在工作，下班後回到學生宿舍也是在工作。作為一個為上主工作的天主教徒，您如何看待「安息」？

A 在默觀的生活中，工作和安息是同一件事的兩個面向。我工作就是在上主裡安息（rest in God），我安息就是為上主而工作（work for God）。什麼叫作「工作就是在上主裡安息」？簡單來說，我總是百分之百依靠上主的恩典和力量。在祂的幫助下，我付出一切，但由於我的限制，我只能生產出別人眼中的百分之七十。在祂眼裡，我盡了力且不斷想再接再厲。「工作就是在上主裡安息」是一種謙遜的態度，自我認識，泰然接受自己，承認自己的限制和不足，不驕傲逞強。總之，在工作期間，我仰望上主的恩典，或親自介入補足，或透過別人為我補足，就能算出這「70／30 」法則。

什麼叫作「安息就是為上主而工作」？台大有一個地標叫「傅鐘」，傅鐘上刻有台大前校長傅斯年的名言：「一天只有二十一小時，剩下三小時是用來沉思的。」對我而言，安息就是沉思：每天早上半小時的祈禱，下午半小時的彌撒，然後是念誦玫瑰經和靈修閱讀等。每年一次，我會跟隨主業團到世界各地進修。祈禱、彌撒、靈修、進修等，都是從我日常的工作切換過來，做不一樣的事情，這些切換，就是「安息」。經過切換而做的事情，可以是插花、畫畫、烹飪、探訪孤兒院，我們帶著服事上主、祝福別人的心態做這些事，就是「為上主而工作」。

同樣是安息，滑手機、追劇等似乎不用學習、不用操練、不用紀律，祈禱、靈修等卻需要學習、操練、紀律。我不會劃分哪一種比較屬靈、神聖，哪一種比較不屬靈、不神聖。我喜歡用浮潛和深潛的比喻。我們去浮潛，不用花很多時間學習，也不用帶很多裝備，就能輕鬆享受觀賞淺灘生物的樂趣。相反，深潛之前，我們需要接受比較長時間的正式訓練，背負沉甸甸的裝備，身體承受比較大的水壓，才能觀賞深水區的生物。浮潛和深潛，沒有說浮潛比較小兒科，比較不好，兩樣都很美好。同理，追劇作為安息和祈禱作為安息，沒有說追劇比較不屬靈，兩樣都很美好，重點是在安息的過程中有沒有「為上主而工作」。

▎「70／30」安息法則。

Q「工作就是在上主裡安息，安息就是為上主而工作」這說法，對於某些《校園》讀者可能比較難理解。您可以更多分享這句話背後關於安息的思考方法嗎？

A 回顧訪談中的提問方式，我可以推測你以及許多基督徒讀者的思考方法，跟我的不太一樣。你們的思考方法傾向分類和比較：把工作和安息分為兩個類別，把神聖的和世俗的做比較。這樣做沒有錯，因為世界那麼複雜，我們需要一些簡單的思考方法，世界上很多人的確不斷在分類和比較。可是，我用另一種方法來思考。我從小就喜歡藝術，在藝術的世界，沒有機械式、教條式的分類和比較。真、善、美三個超越特質，都是上主所造萬物的本質，它們是一，其中沒有分類也沒有比較。

或工作或安息，重點是「在上主裡面」（in God）和「為上主而做」（for God）。這也解釋為什麼我一直強調超越性（transcendence），就是與上主連結，即一切工作或安息的中心、基礎與目的。

▎工作與安息的一體兩個面向。

Q華人社會似乎傾向過度褒揚努力工作，這與資本主義文化不謀而合。基督徒作者布魯格曼在《安息有時》提出藉著安息對抗資本主義文化。您認同布魯格曼的看法嗎？

A 我是菲律賓人，在菲律賓長大，然後在台灣生活三十多年。根據我的觀察，與菲律賓社會比較，華人社會的確出現更多（過度）努力工作的情況。這對華人基督徒可能是個試探。正如布魯格曼在《安息有時》指出，資本主義文化高舉工作的價值，讓許多上班族以努力工作而自傲，貪圖工作成就、報酬以及財富的累積。他認為基督徒實踐安息，是對資本主義文化的反抗。主業團的規章也提及工作給人的試探，就是因工作和成就而驕傲自大，於是需要透過屬靈操練來練習謙遜。

我欣賞布魯格曼的觀點，可是他的觀點反映出一種對立的思考方法。我能夠同理這種思考方法，因為世界上很多人這樣接受教育，也是觀察並了解事物的切入點。但我比較不會用「對抗資本主義」來談安息，反而趨向用溫柔一些的方式來談。我會傾向於更深入地探索兩者之間的共同點、它們之間的和諧。如果真的要問我覺得《安息有時》這本書不足的地方，那大概就是「不夠溫柔」。「工作就是在上主裡安息，安息就是為上主而工作」這個思考安息的方法似乎比較可取。✤