作者｜羅秉祥（美國富勒神學院斯特芬伉儷中華研究講席教授暨中華研究中心主任，香港浸會大學宗教及哲學系榮休教授）

新書名稱｜《神恩慈的不斷擴大範圍：聖經故事內人類的性》（The Widening of God's Mercy: Sexuality Within the Biblical Story，暫譯）。作者：海斯（Richard B. Hays）、克里斯多夫．海斯（Christopher B. Hays）。出版社：耶魯大學出版社。出版日期：2024年9月。

▎左為大海斯，右為小海斯。

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筆者與本書主題及兩個作者都有不解之緣，因此迫不及待閱讀此書。

海斯爸爸（Richard B. Hays）是筆者在耶魯大學的博士論文聯合指導教授之一，筆者上過他在耶魯神學院幾門課。二○一一年他訪問香港期間，筆者有機會與他單獨會面敘舊。他的《基督教新約倫理學》（校園，2018）中文譯本由筆者撰寫〈導讀〉。

海斯兒子（Christopher B. Hays）是筆者現在於美國富勒神學院的同事。二○一三年，筆者與龔立人合著的《同性戀的十字架：倫理學者的對話與交鋒》出版，當中也有引述大海斯在《基督教新約倫理學》的觀點。讀過海斯這本名著的人可以放心，大海斯在新作中沒有推翻前作的解經。

這本書的結構很特別。第一～七章由小海斯寫「舊約中神恩慈不斷擴大範圍」，第八～十六章由大海斯寫「新約中神恩慈不斷擴大範圍」，第十七章兩父子共同撰寫「當今之世神恩慈不斷擴大範圍」。

換言之，整本書約十分之九的內容是在敘述「神恩慈不斷擴大範圍」的神學主題，可以當作一本闡述聖經神學的入門書來看，到最後二十頁才正式進入教會應否接納同性戀者這個議題。

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舊約中神恩慈不斷擴大範圍

在本書第二章，作者指出舊約中有一個很有意思的主題，是神的慈愛超越祂的公義。

從一開始，神懲罰亞當夏娃、該隱的時候都展現祂的恩慈：為亞當夏娃做獸皮衣服，給予該隱免得容易受人殺害的記號（創三21，四15）。

洪水懲罰後，神向挪亞表示不會再次毀滅全地，並以彩虹為立約的記號（創八21～22，九8～17）。

以色列人出埃及後，在曠野發生金牛犢事件，神向摩西表示要滅絕以色列人，並且以摩西後裔取代他們。摩西哀求後，雖然以色列人還沒有悔改，神卻「後悔∕改變心意」，宣告自己「為千代的人存留慈愛」，對人的懲罰卻只是到三、四代（出三十二10、14，三十四6～8）。

作者算了一下，神的慈愛比祂的憤怒要長二百五十至三百三十三倍。

同樣的情節也在民數記出現，神本來計畫要用瘟疫擊殺以色列人，但在摩西央求後，雖然以色列人還沒有悔改，神卻再次軟化，改變了原先的懲罰計畫（民十四12、17～24）。

因此作者說，即使神的審判懲罰看似縮小了蒙福的範圍，但神仍然樂於改變心意，額外地展現祂的恩慈寬廣。（和合本修訂版中「改變心意」出現了十四次，在原來和合本中只是譯為「後悔」。）

整個第三章處理一個平常教會罕有提及的個案。民數記記載以色列人進迦南地前，西羅非哈的五個女兒（第二十七章）敢於挑戰摩西的規矩，要求將來在承繼土地上有一個比較人道的待遇，女兒也可以承繼分配給父親的土地。神很爽快地答應他們的請求，肯定她們…