--- title: "在聖餐桌上重塑世界 讀《聖餐的政治學》" slug: 20250709014 url: https://class.campus.org.tw/posts/20250709014 published_at: 2025-08-26 modified_at: 2025-08-27 author: "校園雜誌季刊" category: "閱讀／故事" tags: ["非讀book", "公共神學", "政治", "聖禮典", "聖餐", "身分的巴別塔"] access: public_access --- # 在聖餐桌上重塑世界 讀《聖餐的政治學》 > 聖餐，不只是宗教禮儀，而是一場安靜卻強而有力的革命。 By **校園雜誌季刊** | 2025-08-26 作者｜郭毓安（校園書房出版社書籍編輯，本書責任編輯） 整理｜陳功晁（本刊執行編輯）-▎卡拉瓦喬（Michelangeo Merisi da Caravaggio），《以馬忤斯的晚餐》（The Supper at Emmaus，1601）。有別於其他畫作多描寫耶穌受刑前與門徒的聖餐，將視角放在耶穌復活後，於以馬忤斯用餐時向兩名門徒顯現。-當我們聽見「聖餐」這個詞，大多數人第一個想到的是教會禮拜中的餅與杯，一個神聖的宗教儀式，用以感念主為我們的罪而犧牲；而當我們提到「政治」，腦中浮現的則多半是政黨鬥爭、選舉操作，或是權力的運作。更有甚者，可能是世俗的黑暗、算計，乃至於惡意。因此，當這兩個看似南轅北轍的概念，出現在同一本書的標題中時，不免讓人好奇：《聖餐的政治學》（Theopolitical Imagination）到底想說什麼？本書作者威廉．卡瓦諾（William T. Cavanaugh）是當代著名天主教神學家。卡瓦諾並非傳統學院派沉思者，相反，他善於深入實踐領域，並從經歷中剖析經驗，他早年曾在南美軍政府統治下的貧民社區服事，深刻體會教會與政權之間的張力。除此之外，卡瓦諾的學術養成也十分扎實，從聖母大學起步，轉向神學之路後，取得劍橋大學碩士與杜克大學博士學位，現為美國德保羅大學的教授。卡瓦諾的神學研究方向主要聚焦於信仰如何在當代全球化、政治與經濟體系中發揮作用，並特別關注暴力、民族主義、消費主義等對教會產生的影響。他的著作被翻譯成十多國語言，影響遍及全球教會與公共神學界。除了《聖餐的政治學》之外，他的其他代表作如《受控的身體》、《來自巴比倫的殺戮》等，皆延續其神學的核心關懷──信仰在現實世界中的具體見證。而在本書中，卡瓦諾便用自己所擅長的犀利、新穎卻不失深刻的神學視角，挑戰某些我們習以為常，卻從未想過能與現實進行接壤的神學概念；並顛覆讀者對政治、權力與公共空間的既定想像。-國家、社會與全球化：三大現代迷思首先，卡瓦諾討論圍繞在現代社會的三個「迷思」──國家、公民社會與全球化。卡瓦諾認為，這三種體制常被我們視為理所當然的救贖途徑，但其實都潛藏深層的問題，甚至妨礙人與人之間的真實連結。-迷思一：國家即救贖我們往往期待國家能帶來秩序、安全與和平，無論是民主或威權體制，似乎都自詡為人民的守護者。然而，作者提醒我們，國家的利益導向使其行動常帶有暴力性質，即便口號高喊和平，實則以自身利益為首位。無論是鎮壓異己，或以「正義之名」發動戰爭，國家其實並非救贖的源頭。這樣的迷思根植於現代國族主義的形成過程中。從啟蒙時代以降，國家被視為保障公民權利的最大單位，而這種觀點從宗教戰爭（Wars of Religion）之後更加強化。然而現代戰爭的歷史告訴我們，國家在宣稱保護人民的同時，往往也成為暴力與壓迫的操作者。卡瓦諾指出，基督徒的盼望不應落在國家的保證上，而應放在基督的國度之中。真正的平安，來自信仰社群中那種凌駕權力或武力所建構的共生關係。-迷思二：公民社會是自由的空間公民社會常被視為國家與市場之外的自由空間，是人們發聲、參與、辯論的平台。德國社會學家尤爾根．哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）在一九六二年的著作《公共領域的新結構轉型》中，系統地提出「公共領域」的概念。「公共領域」是一個介於私人生活與國家政權之間的空間，在這個空間中，公民能自由討論公共事務，形成輿論，進而對國家政策施加影響。這是一個「理性辯論」的場所，每個人不論身分貴賤，都能以平等身分參與討論，並以「最佳論證」為準則說服彼此，而不是靠權威、金錢或暴力壓制對話。然而卡瓦諾批判這種想像過於烏托邦。其實，如果我們仔細想想，當今許多所謂的「自由選擇」其實已受到潛在力量的操控，例如企業贊助的非政府組織（NGO）研究、媒體與網紅受政治勢力操縱、社群平台上的訊息戰爭等。在這樣的處境下，公民社會往往不是一個真正自由的公共領域，反而成為利益與權力角逐話語權的場所。與其將希望寄託在這樣一個已受操控的系統上，卡瓦諾反而強調：教會，才有可能成為真正的公共空間。因為教會召聚的是所有階層、背景、立場的人，在聖餐桌前，他們不再是競爭的個體，而是彼此相顧的肢體。當一群超越各種藩籬、懷抱共同對神的信靠人坐在聖餐桌前，不再按經濟地位、政治立場、教育背景區分個體，而是以肢體的身分彼此聯結，便能活出團契的真實。-迷思三：全球化等於普世價值全球化往往被描繪成促進貿易、文化交流、世界和平的良善力量，然而卡瓦諾早在二十年前就批判這是一種「神話敘事」。他指出，全球化並不等於文化融合與福祉共享。相反，它往往是一種強勢文化與跨國資本對弱勢群體的壓迫與掠奪，實質上助長跨國企業的壟斷與資源掠奪，並非讓每個人都享有公平的經濟發展。當地農民、勞工甚至原住民族，反而成為這場全球遊戲中的輸家，被迫以廉價勞力服務於資本市場。筆者曾實地探訪墨西哥最南端恰帕斯（Chiapas）地區，那裡的少數民族在面對天災與經濟壓迫後，只能將土地賣給財團，淪為佃農，在自己原有的家園上為跨國企業種植咖啡樹。這不是促進和平的全球經濟，而是以剝削為本質的市場秩序。這樣的處境不僅在拉丁美洲出現，在東南亞、非洲、甚至台灣農村的土地流失與勞工外移問題中也隱約可見。他舉例指出，在拉丁美洲貧困地區，許多農民為了生存被迫將土地出售給財團，淪為廉價勞工，種植並非自身所需的經濟作物。這種全球化的邏輯，其實只是跨國企業的利潤工具，表面上的經濟繁榮，背後卻是貧富差距的擴大與社會不正義的加深。-聖餐：一種顛覆秩序的政治行動面對這三大迷思，卡瓦諾並非只是批判，而是提出一種來自信仰內部的回應─聖餐。在他的神學想像中，聖餐不只是象徵性的宗教儀式，而是一種極具政治意涵的行動。在聖餐桌前，所有的邊界──貧富、階級、國族、權力──都被打破。每一個人都被邀請入席，沒有人因身分被排拒，沒有人因地位而擁有特權。這是一場在神面前的完全平等，也是一種對現世秩序的挑戰。書中引用一位中美洲的神父魯地利奧．格蘭德（Rutilio Grande）的故事，具體體現這樣的神學立場。格蘭德在獨裁政府的高壓統治下，勇敢宣講上帝所賜給人的是沒有邊界的共同物質世界，是人人皆有位置的宴席。這樣的信息，正是對權力與壓迫最深層的控訴。也因此，他在講道後不久便被政權暗殺。然而，這場血腥暴力並未瓦解教會的信仰，反而引爆更強烈的回應。當時的羅梅洛大主教決定發起全教區唯一一場主日彌撒─格蘭德的追思聖餐禮。這不僅是對一位殉道者的致敬，更是教會集體對不義政權的宣告。這場彌撒表明：聖餐不只連結人與基督，也成為信仰對抗壓迫的公共見證。-▎薩爾瓦多耶穌會神父魯地利奧．格蘭德（左）與聖薩爾瓦多總主教羅梅洛（右）。-將信仰活進公共生活《聖餐的政治學》雖然稍具學術深度，但卡瓦諾的筆調並不艱澀。他提出的問題與挑戰，與所有想在現實社會中活出信仰的人息息相關。不論你是牧者、神學生、參與公民運動的基督徒，或只是想理解基督信仰如何回應當代公共議題的信徒，都能從這本書中獲得啟發。在台灣，我們同樣可以思考：在選舉熱潮、公投辯論、社會運動頻繁發生的情境下，教會是否只是旁觀者？是否也能像卡瓦諾所說，成為一種另類的政治見證？或許每週主日的聖餐，就是我們重新想像世界秩序的起點。即使你還無法理解所有政治術語，或尚未走入抗議現場，只要每週參與主日崇拜，在聖餐桌前領受餅與杯，並真誠地活出那份與基督、與他人共融的生命，你就已經參與一場靜默但強而有力的社會革命。不論你是牧者、神學生、社運參與者、職場信徒，甚至是對政治本身毫無興趣的信仰者，都能從本書中獲得啟發。卡瓦諾用溫和卻堅定的語氣提醒我們：每一次領受聖餐，不僅是在紀念基督的犧牲，更是在參與一種顛覆世界的力量。這份力量不來自政黨、不靠選舉、不受資本操控，而是從那個看似柔弱卻能改變歷史的餐桌開始。 ✤-——本文引自〈在聖餐桌上重塑世界──讀《聖餐的政治學》〉，刊載於《校園》2025年7～9月號「身分的巴別塔：當我們爭執信仰，其實是在爭論「我是誰」」，頁14～17。聖餐的政治學： 信仰如何解構國家、公民社會、全球化的神話作者：威廉．T．卡瓦諾（William T. Cavanaugh）譯者：謝樂知出版社：校園書房出版社書系：kingdom書系14.4 x 21 cm／176頁／定價：340元點我購買-更多精采內容線上讀／購買當期（紙本）／購買當期（電子）／訂閱雜誌／為文字工作費奉獻